Հղիություն

Ամուսնություն մուսուլմանի հետ »- Լա Սիսոյանի գիրքը եւ դրա արձագանքը

Pin
Send
Share
Send
Send


Մահմեդական ամուսնություն

- Հայր, ես խնդիր ունեմ:

- Տեսնում ես, ես շատ եմ սիրում մեկ մարդուն, պարզապես չեմ կարող ապրել առանց նրա:

- Դե, ինչ հարց է: Գրանցվել, ամուսնանալ եւ երջանիկ ապրել:

«Դե, տեսնում ես, իմ սիրելիը մուսուլման է»: Նա ֆանտաստիկ չէ: Նա ուտում է խոզի միս, չի աղոթում, բայց ծննդյան միջոցով նա մուսուլման է եւ հետեւաբար չի ցանկանում հրաժարվել իր նախնիների հավատից: Նա հավատում է Աստծուն, եւ մենք հավատում ենք, որ Աստված մեկ է, եւ եթե այո, ապա մեր հարսանիքում մեղք չի լինի: Իսկ ինչպես է մտածում եկեղեցին: Ի վերջո, ես ուղղափառ եմ, ուստի պետք է ստանամ ամուսնության օրհնությունը:

Նման զրույցը շատ հաճախ տեղի է ունենում մեր տաճարում: Եվ դա զարմանալի չէ: Խորհրդային տարիներից հետո ազգերի խառնուրդ կար: Եվ իրավիճակը, երբ երկու կրոնների հավատացյալները ցանկանում են ամուսնանալ, շատ հաճախ են դարձել: Բայց ինչպես է Աստված գնահատում այդ բանը: Ինչպես վարվել, եթե նման ամուսնություն տեղի ունենա: Ինչպես վարվել իսլամի հետեւորդի ուղղափառ ամուսնու հետ: Այս հարցերում մենք կպատասխանենք այս աշխատանքում:

Դանիելն առյուծի եւ Ավվակում: Դանիէլ 14.33-39)

Դանիելն առյուծի եւ Ավվակում: Դանիել 14: 33-39 Մովսեսի Ավվաքում էր Հրեաստանում, որը կերակուր պատրաստեց եւ ճաշի մեջ հաց ընկավ, գնաց դաշտ, որ այն վերցնեն հողին: Տիրոջ հրեշտակը ասաց Աբրահամին. «Վերցրու այս ընթրիքը, որ ձեզ հետ է, Բաբելոնում Դանիելի դէպքում, առիւծի վրայի մէջ»: Ավվակում

Քահանան Դենիել Սիսոն Անմահության համար հրահանգներ կամ ինչ անել, եթե մահացել եք ...

Քահանան Դանիել Սսոեւը Անմահությունների վերաբերյալ ուղեցույցները կամ ինչ անել, եթե դուք մահացել եք ... Ներածություն Թեման, ինչպես հասկացեք, բոլորի համար բացարձակապես համապատասխանում է, քանի որ եթե ցանկանում եք, չեք ուզում, դուք դեռ պետք է մեռնել: Ադամի եւ Եվայի օրերից ի վեր, ցավոք սրտի, մահը դարձել է

Ամուսնություն, ընտանեկան եւ ընտանեկան արժեքներ

Ամուսնությունը, ընտանեկան եւ ընտանեկան արժեքները Ամուսնություն Այսպիսով, քահանաների մեծ մասը ամուսնացած է, միայն նրանք չեն ամուսնանում: Քանի որ պարտադիր թեկնածուն պետք է հոգ տանի նախօրոք ընտանիքի ստեղծման մասին: Եկեք միայն ասենք. Մեկը, ով ցանկանում է սուրբ պատվերներ ընդունել, նույնպես պետք է

Քահանան Դանիել Սիսոնյան սկիզբը

Քահանան Դանիել Սիսոնյան սկիզբը

ՔՐԻՍՏՅԱՆԻ ԵՐԿԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀՐԵԱՆԵՐՈՎ ԵՎ ՄԱՀՄԵԴԱԿԱՆՆԵՐՈՎ

ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԵՐԿԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀՐԵԱՆԵՐՈՎ ԵՎ ՄԱՀՄԵԴԱԿԱՆՆԵՐՈՎ Մեր գիրքը հիմնականում նվիրված է միջնադարյան միջնադարյան մանկավարժությանը, հիմնականում լատինական ավանդույթներին, այլեւ հունական, սիրիական, քրիստոնեական եւ այլն: Այնուամենայնիվ, մենք չենք կարող մոռանալ, որ միջին դարերի ամբողջ ժամանակաշրջանը

Քահանա Եղիա Շուգաեւը: Ամուսնություն, ընտանիք, երեխաներ: Զրույցներ ավագ դպրոցի աշակերտների հետ

Քահանա Եղիա Շուգաեւը: Ամուսնություն, ընտանիք, երեխաներ: Զրույցներ ավագ դպրոցի աշակերտների հետ Գիրքը քննարկում է ընտանեկան կյանքի հիմունքները եւ լուծում է մի շարք հարցեր. Ինչ է տարբերությունը սիրո եւ սիրո ընկնելու միջեւ, որն է առաջին սերը, ինչպես ընտրել ամուսնուն, քանի երեխան պետք է լինի, ինչ

Մարգարե Դանիել: Դանիէլ 5: 5-8, 13, 16-17, 25-30

Մարգարե Դանիել: Դանիել 5: 5-8, 13, 16-17, 25-30 Այդ ժամին ձեռքի մատները դուրս եկան եւ գրեցին թագավորական պալատի ծառերի պատերին, եւ թագավորը տեսավ ձեռքը: Այնուհետեւ թագավորը փոխեց իր երեսը, նրա մտքերը խայտառակեցին նրան, նրա կապկայի կապերը թուլացան, եւ

Դանիելը փրկեց Սուսաննային մահից: Դանիէլ 13.59-62)

Դանիելը փրկեց Սուսաննային մահից: Դանիել 13: 59-62 Դանիելն ասաց նրան. «Ճշմարիտ, դու գլուխդ խաբեցիր, որովհետեւ Աստծու հրեշտակը սուրով էր սպասում, որպեսզի կիսով չափ կրճատես քեզ, ոչնչացնեմ քեզ: Այնուհետեւ ամբողջ ժողովուրդը բարձրաձայն աղաղակեց եւ օրհնեց Աստծուն, փրկեց նրանց, ովքեր հույս ունեին

Դանիելն առյուծի եւ Ավվակում: Դանիէլ 14.33-39)

Դանիելն առյուծի եւ Ավվակում: Դանիել 14: 33-39 Մովսեսի Ավվաքում էր Հրեաստանում, որը կերակուր պատրաստեց եւ ճաշի մեջ հաց ընկավ, գնաց դաշտ, որ այն վերցնեն հողին: Տիրոջ հրեշտակը ասաց Աբրահամին. «Վերցրու այս ընթրիքը, որ ձեզ հետ է, Բաբելոնում Դանիելի դէպքում, առիւծի վրայի մէջ»: Ավվակում

20.03.2013 11:20:22

Սերգեյ Խուդիեւ. Բարի երեկո, սիրելի եղբայրներ եւ քույրեր: Այսօր մեր «Ռադոնեժ» ռադիոկայանում կա կլոր սեղան, նվիրված Հրանտ Դանիլ Սիսոյանի «Ամուսնությունը մուսուլմանի հետ» գրքի եւ բավականին աշխույժ արձագանքի, որ այս գիրքը առաջացրել է: Այսօր մեր ստուդիայում հեղինակի հայրը, հայր Դանիլ Սիսոն, հայտնի կրոնական գիտնական Ռոման Սիլանտեւը, գրող Ելենա Չուդինովան եւ ես, Ռադոնեժ ռադիոյի մեկնաբան Սերգեյ Խուդիեւը: Կարծում եմ, որ մենք կսկսենք դրանով տալ հայր Դանիելին, որպեսզի նա պատմի ձեզ, թե ինչու է գրել այս գիրքը: Հայր Դանիել, ինչն է ձեզ հուշում:

o. Դանիել. Իրոք, «Մահմեդական ամուսնությունը» գիրքի տիտղոսում նշված թեման շատ սուր է ռուսերենով եւ ոչ միայն ռուսական հասարակության մեջ: Այս խնդիրը առաջացավ խորհրդային ժառանգության հետեւանքով, սահմանների խափանումից, երբ ավանդական ուղղափառ ժողովուրդներին պատկանող մարդիկ եւ ավանդական իսլամական ժողովուրդներին պատկանող մարդիկ ամուսնանում են: Այս խնդիրը նույնպես ծագում է այն ժամանակ, երբ մեր աղջիկները գնում են արտերկիր եւ այնտեղ ամուսնանում իսլամի ժողովուրդների ներկայացուցիչների հետ: Որպես քահանա, ես կանգնած էի այն փաստի հետ, որ քրիստոնյա եւ մահմեդական միջեւ ամուսնությունը, որը, ինչպես հայտնի է, խստորեն արգելված է թե Աստվածաշնչի, թե Եկեղեցու խորհուրդների, եւ սուրբ հայրերի կողմից, հանգեցնում է ծայրահեղ ողբերգական հետեւանքներ, ոչ միայն այն վերջում, վախենում են Այն տանում է ողբերգական հետեւանքներ այստեղ այս կյանքում: Քանի որ մահմեդականների եւ քրիստոնյաների միջեւ ամուսնության գաղափարները շատ տարբեր են, այդ կրոնները, քրիստոնեությունը եւ իսլամը շատ հակասական են: Իհարկե, պետք է հասկանանք, որ «Աբրահամի կրոններ» համայնք չկա: Իրականում նույնիսկ խոսվում է մարդկության կրոնական մտքերի բոլորովին այլ ուղղությունների մասին, որոնք հանգեցնում են բոլորովին այլ բարոյական համակարգերին, բոլորովին այլ ընտանեկան իրավունքներին եւ նույնիսկ իսլամական Ումմի եւ Ուղղափառ Եկեղեցում գոյություն ունեցող բարու եւ չարի բոլորովին այլ գաղափարների: Եվ այս առումով, միջեկեղեցական ամուսնությունների դեպքում ծանր հակամարտություններ են առաջանում, որոնք կարող են հանգեցնել կամ քրիստոնեական անձի անջատմանը, կամ, ամենայն հավանականությամբ, տարանջատել ամուսնալուծությունը: Սակայն նման ամուսնությունների մեջ երջանկություն լինելը քիչ հավանական է:

Այս գիրքը արդեն բավական կոշտ արձագանք է առաջացրել, եւ Ռուսաստանի Միֆիշների խորհրդի համանախագահ, երկրի ասիական մասի մահմեդական հոգեւոր խորհրդի ղեկավար Նաֆիգուլա Աշիրովը շատ կտրուկ դեմ արտահայտվեց: Նաֆիգուլա Աշիրովը համեմատել է այն հայտնի դանիացի մուլտֆիլմերի հետ: Ցանկանում եմ հարցնել Ռոման Սիլանտեւին, ով, ըստ էության, Նաֆիգուլա Աշիրովին է, ինչն էլ հայտնի է:

Ռոման Սիլանթեւ. Նաֆիգուլա Աշըրը Ռուսաստանի ամենաաղքատ իսլամական առաջնորդն է, սա, ամենայն հավանականությամբ, Հեյդար Ջեմալից հետո: Նրա հայտարարությունները գրեթե հարյուր տոկոսով սկանդալային բնույթ են կրում, եւ վերջին վեց ամիսների ընթացքում, այսպես ասած, ամենաակտիվը դարձել է: Թվում է, որ նա ստացել է դրամաշնորհ, ուղղափառության դեմ պայքարելու համար, քանի որ պարբերաբար խոսում է Սրբազան Պատրիարքի եւ ամբողջ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ վիրավորանքների մասին: Նա նաեւ խոսել է աթեիստ գիտնականների աջակցությամբ եւ ժամանակին հայտնի էր ոչ միայն հակաքրիստոնեական, այլ նաեւ հակա-հուդայական, հակա-հուդայական, երբ նա հաստատեց Բոմյանում Բուդյան արձանի ոչնչացումը 2001 թվականին: Նա կոչ արեց ռուսական մահմեդականներին պայքարել Թալիբանի կողքին: Ոչ վաղ անցյալում Մոսկվայի դատախազությունը նախազգուշացրել է նրան, որ ներողություն է խնդրում ահաբեկչական կազմակերպության «Հիզբալդեհրիր» գրքի մասին: Այսինքն, նա ոչ մի վատ բան չի գտել Հզբաղադախրից ահաբեկիչների գրքերում: Անձը, որը չի թաքցնում ոչ ավանդական իսլամի պատկանելությունը եւ իր անկեղծ թշնամանքը ողջ Ուղղափառությանը:

Ս.Խ. Որքան է Նաֆիգուլա Աշըիրը ռուսական մահմեդականներին, որքանով է նրա դիրքորոշումը լայն աջակցություն:

Ռ.Ս. Նաղգուլա Աշատվովը երեք հազար յոթ հարյուր մահմեդական համայնքներից բաղկացած է մոտ 150 հոգի: Սակայն նրա հայտարարությունների շնորհիվ նա բավականին հայտնի է `նա Ռուսաստանի Միֆիշների խորհրդի համանախագահներից մեկն է: Քանի որ մուֆթիի խորհուրդը չի ժխտում իր հայտարարությունները, թվում է, որ դա նրանց դիրքորոշումն է: Սակայն դա նաեւ թույլ է տալիս եզրակացնել, որ սա հենց Ռուսաստանի Մուֆթիսի խորհրդի դիրքորոշումն է,

Ս.Խ.Ստուդիայում ունենք գրող Ելենա Չուդինովան: Ինչպես կմեկնաբանեք այս մտադրությունը, Հայր Դանիել Սիսոյանի գրքի դեմ դատական ​​այս վտանգը:

Ելենա Չուդինովա. Ես զարմանում եմ, թե ինչպես են այդ բոլոր քաղաքացիները հուշահամալիրից, այս բոլոր լիբերալներից, թույլ են տալիս պարոն Աշովովին այդպես վարվել: Այսինքն, նա այս աշխարհիկ օղակը դրեց իր քիթը նրանց վրա եւ տանում է այնտեղ, որտեղ այն համապատասխանում է նրան, Նաֆիգուլե Աշիրով: Արդյոք նրանք լրջորեն հավատում են, որ իսլամական ծայրահեղականության հսկայական հարձակումն ընդհանուր բան ունի, ինչի համար նրանք ճանաչում են `հավասարությամբ, ազատությամբ եւ ամեն ինչով: Զվարճալի է, չէ: Ես մտադիր եմ գրել մի հոդված, որը մեր զրույցից հետո, այսպես ասած, գլխավոր թերթը, «Մեր ժամանակը», որովհետեւ խոսակցության թեման շատ լուրջ է: Բայց, միեւնույնն է, պարոնայք, ուզում եմ ուշադրություն հրավիրել այն փաստի վրա, որ լիբերալները կարող են ձեւացնել, թե ինչպես են նրանք ցանկանում: Կարող են հավատալ, որ պարոն Աշիրովը միայն հոգ է տանում քաղաքացիական հասարակության մասին, եթե ցանկանում են այդքան շատ հաշվել, թող մտածեն: Բայց մենք ինքներս մեզ մեծապես մեղադրում ենք այն, ինչ կատարվում է այսօր: Երբ ծաղրանկարային սկանդալ կար, ես լսել էի, օրինակ, նման կարծիք, ահա հավատացյալների զգացմունքները վիրավորվեցին: Հոգեւոր մահմեդականները եւ ոգեշնչված եվրոպացիները, ինչպես մենք պետք է մեր ցավակցությունն արտահայտենք նրանց: Այնուամենայնիվ, եթե մարդը վիրավորվում է իր կրոնական զգացումներով, նա գնում է դատարան մեր քաղաքակրթության մեջ, նա դիմում է հանրային կարծիքին: Բայց եթե իր կրոնական զգացումներով նա քանդում է խանութի պատուհանները, ապա նա մեր քաղաքակրթության թշնամի եւ թշնամի է: Եվ ահաբեկչության աջակցությունը, որը հնչում էր մեր էկրաններից, թույլ է տալիս հոգեւոր խուլիգաններին նման Նաֆիկուլի Աշովովի գիրկը: Եվ ընդհանրապես, ինչպես նկատում եմ, մենք շատ թույլ դիրքում ենք: Օրերս հեռուստացույցով տեսա թոք շոու: Կովկասյան կինը չի ուզում, որ իր որդին ամուսնանա ռուսերեն: Եվ ամբողջ ստուդիան համոզում է նրան բարեկամական կերպով, որ նա կվերցնի ձեր սովորույթները, դա անմիջապես ռուսների համար անհրաժեշտ չէ: Պատկերացրեք մի պահ, որ հակառակ իրավիճակն առաջանում է. Ռուսական կինը չի ուզում, որ իր որդին ամուսնանա մահմեդական, ոչ թե տաթար, նույնիսկ չեչեն, այլ մուսուլման: Այսինքն, ազգային գործոն չկա, բայց այդ դեպքում դա եղել է: Ինչ կբարձրանա: Հնարավոր է արդյոք այս պատմությունը քննարկել մեր հեռուստատեսությամբ: Ոչ, ռուսը, ով բացահայտ հայտարարում է, որ ինքը դեմ է, նա անմիջապես սկսում է հանցագործ լինել: Սա կովկասյան մի կին է, մենք համոզենք, ինչպես է դա, բայց քանի որ ռուսականն էլ լավ է: Այնուհետեւ ուղղափառ քահանան կրոնական հարցերի վերաբերյալ գիրք է գրել, առանց որեւէ մեկին ազգային պատկանելության: Բայց թույլ դիրքի պատճառով, որում մենք անընդհատ թույլ ենք տալիս, որ նա անմիջապես զրպարտվի: Դե, ինչ էինք սպասում:

Ս.Խ. Ես կասեի, որ մեզ համար դեռեւս կարեւոր է իսկապես վիրավորական եւ կրոնական հակասությունների բաժանումը: Դանիացի մուլտֆիլմերի չեմ կարողանում հավանություն տալ, այնուամենայնիվ, անարժան էր, խայտառակ հնարք, անկախ նրանից, թե որքան կտրուկ ենք մեղադրում այն ​​մահացությունների վրա, որոնք հետագայում մահմեդականների կողմից էին: Եթե, օրինակ, Իվանովը Մայր Սիդորովին կանչում է անպատկառ կնոջ, եւ Սիդորովը դանակով շտապեց նրան, ապա, իհարկե, Սիդորովը սխալ է, դանակի վրա նետելու բան չկա: Սակայն անհրաժեշտ չէ նաեւ զրուցակցի մայրին անպարկեշտ կնոջ զանգահարել: Սակայն, Հոր Դանիել գրքում, մենք ոչ թե կրոնական վիրավորանք ենք գտնում, այլ կրոնական հակասություն: Ամենուր, որտեղ տարբեր կրոնների տարբեր կրոնական համոզմունքների մարդիկ փոխազդում են, նման կրոնական հակասություններ անխուսափելի են:

Ս.Խ. Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի ուսուցիչ Յուրի Մաքսիմովը մեզ միացավ ստուդիայում, եւ ես նրան եմ տալիս:

Յուրի Մաքսիմով. Պետք է հասկանալ, որ սա միայն առանձին դեպք չէ, երբ Մուստաֆա Աշիրովը իր համար գովազդային հայտարարություն է անում, դա մի որոշակի ընկերության մի մասն է, ընդդեմ ուղղափառության, որը ղեկավարում է ռուսական մահմեդականների մի մասը: Իմ դիտարկումների համաձայն, այն սկսվեց մոտ երեք տարի առաջ: Այս նախաձեռնությունների ելույթը Մուֆթի Նաֆիգուլա Աշյովն էր, թեեւ ոչ միայն նրան: Բոլորը հիշում են այդ սենսացիոն գործերը, ինչպես, օրինակ, ուղղափառ մշակույթի հիմքերի մասին սկանդալային հայտարարությունները: Նա ցնցեց, որ իրենք դասավանդում են Կուբայում ռուսական դպրոցականներին: Դրանից առաջ նա վրդովված էր Ռուսաստանի Դաշնության զինանշանով խաչով: Կային նման այլ հայտարարություններ: Սա ուղղիչ գիծ է, որը կառուցվել է ուղղափառության դեմ, որոշ տեղեկատվական հարվածներ: Երբ ես պատրաստվում եմ այս զրույցին, ես նայեցի Մուստաֆա Աշովովի որոշ հայտարարություններին: Եվ ինձ հետաքրքրում էր այն փաստը, որ ոչ բոլոր քրիստոնեական դավանանքները, իր հերթին, նման ուշադրություն են դարձնում ուղղափառությանը: Օրինակ, նա, երբ ես կարդացի, շատ հաճելի, քաղցր խոսակցություն ունեցավ մի քանի բարձրաստիճան ռուս կաթոլիկների հետ, որից հետո հայտարարեց, որ մահմեդականները կաթոլիկների հետ ջերմ հարաբերություններ ունեն: Այստեղ տեղաբաշխված չեն եղել մուֆթի Աշովովի ուղղափառ խոսքերը: Պետք է հասկանալ, որ կետը չէ, որ Դանիել Դանիելը գիրքը գրեց: Բանն այն չէ, որ Դանիել Դանիելը գրել է, փաստ է, որ մենք որոշակի միտում ունենք:

մասին Դանիել. Այո, կարծում եմ, այստեղ հարցն իրոք ոչ միայն եւ ոչ էլ իմ մեջ է: Իսլամը զգում է ինչ-որ իշխանություն: Եվ ամենից շատ, իսլամը վախենում է, փաստորեն, ոչ մի վիրավորանք: Նա վախենում է ազնիվ երկխոսությունից: Այս գործն ինքնին փորձում է փակել միջկրոնական հարցերի շուրջ ազնիվ երկխոսության բերանը: Ի վերջո, ինչ են մեղադրում ինձ: Աշովովն ասում է, որ ինքը վիրավորում է այն փաստը, որ քրիստոնյաները Ալլահը համարում են միտք: Եվ ինչպես է նա մտածում, թե ինչպես պետք է նրան հաշվել: Մենք ունենք 1180 տաճարի կանոնը, որը հստակ ասում է, որ սա մարդկային միտքի անբարոյական գյուտ է եւ պարզապես այլ կերպ չի կարող լինել: Քանի որ Քրիստոսը ասում է, որ ով չի պատվել Որդուն, չի պատվում Հորը: Մենք չենք կարող ուղղել Քրիստոսին: Հետագայում Աշովովը վրդովված էր այն փաստով, որ ես հաստատում եմ, որ մի կին, ով ամուսնանում է մահմեդական, դնում իրեն կենդանու դիրքում: Իրոք, ես համոզված եմ, որ իսլամում կանանց հանդեպ վերաբերմունքը ընդհանրապես վիրավորական է: Ղուրանը ուղղակիորեն ասում է, որ մահմեդականն իրավունք ունի ծեծել իր կնոջը: Այն նույնիսկ հստակեցնում է, թե որքան հաստ կափույրը պետք է ծեծի ենթարկի կնոջը այնպես, որ չպահպանեն ներքին օրգանները, ինչպես ճիշտ եւ որքան հաճախ դա անել: Ինչ դեպքերում, ինչ անել, ինչ անել:

Ս.Խ. Առնվազն, Մուհամմադը արգելեց նորածինների թաղումը, ինչպես արաբների սովորույթն էր: Համեմատելով մեր գաղափարները, թե ինչպես վարվել կնոջ հետ, իսլամական գաղափարները կարծես թե շատ ցնցող են: Ես կցանկանայի հարցնել Ռոման Սիլանտեւին, որը կոնկրետ է, ինչը մեր մշակույթի տարբերությունն է, որը վերաբերում է կնոջ նկատմամբ իսլամական վերաբերմունքի վրա, որը կարող է ցնցել եւ տհաճորեն զարմացնել եվրոպական կամ ռուսական կնոջ, ով իրեն է գտնում իսլամական միջավայրում:

Ռ.Ս. Իսլամում կանանց հանդեպ վերաբերմունքը մեծապես տարբերվում է կախված կոնկրետ վայրերից, որտեղ իսլամը տարածվում է: Ընդհանրապես, իսլամական օրենքը միշտ հիմնված է աստվածաբանական իրավունքի սինթեզի վրա `այդ վայրերում ընդունված շիա եւ սովորույթներ` էթաթ: Ինչ-որ տեղ, օրինակ, կանայք քայլում են խուլ բռնակով, որը լիովին ծածկում է ինչպես դեմքը, այնպես էլ գործիչը, ոմանք սահմանափակ են հագած գլխաշորները, նույնիսկ հաճախ չեն հագնում գլխաշորեր: Բոսնիայի օրինակով կարելի է հեշտությամբ տեսնել, թե ինչպես են տարբեր մաքսայինները գոյություն ունեն այնտեղ, մի մուսուլման, որը ունի մի քանի կանանց, կարող է լիովին համապատասխանի իր մարմնին, ծածկելով իր մարմինը: Մեկ այլ, ընդհակառակը, փողոցում մի փոքրիկ փեշով քայլել: Այնպես որ, դա տարբեր է: Սակայն մեր երկրում, սովորաբար, ընդհանուր առմամբ հաշվի է առնվում Պարսից ծոցի երկրներում, որտեղ կանայք խուլ հագուստ են հագնում եւ իրենց իրավունքները սահմանափակ են: Ինչ վերաբերում է բազմազգությանը, ապա մահմեդական ամուսինը իրավունք ունի չորս կանանց: Իրականում այս իրավունքը օգտագործում են մահմեդականների քառորդը: Այսինքն, աշխարհում մահմեդականների միայն քառորդը ունի ավելի քան մեկ կին, իսկ չորս կանայք, ընդհանուր առմամբ, կես տոկոս ունեն: Իսլամական աշխարհում բազմաբնույթ երեւույթը տարածված չէ: Դա բնորոշ է արաբական երկրների համար: Ոչ Թուրքիայում, ոչ Սիրիայում, ոչ էլ Ռուսաստանի մուսուլմանների շրջանում, դա գործնականում բացակայում է: Միայնակ երեւույթը: Ռուսաստանում բազմազգ բազմությունը տարածված է միայն բնակչության հինգ տոկոսի սահմաններից միայն միայն Չեչնիայում եւ Ինգուշեթիայում:

Ս.Խ. Քանի որ ուժեղ է կանանց դիրքորոշումը մահմեդական ամուսնության մեջ, որքան մեծ է խոչընդոտը, որը պետք է հաղթահարվի, որպեսզի ամուսնալուծվի:

Ռ.Ս. Մարդը ցանկացած գործնական պատճառով կարող է թողնել կնոջը, բավական է նրան ասել երեք անգամ `այսինքն, ամուսնալուծություն, նույնիսկ կարող եք ուղարկել sms: Այժմ թույլատրվում է դա բացարձակապես անել: Բայց միեւնույն ժամանակ, եթե նա տիկին կին է վերցրել, նա պետք է տա ​​մեծ տուգանք: Քանի որ նա արդեն նման երկրում է, ավելի դժվար կլինի: Մուսուլմանական ամուսնությունների հարաբերությունների համակարգը կտրուկ տարբերվում է քրիստոնեությունից, դժվար է համեմատել դրանք: Այսինքն, մի կողմից, մի կին, իհարկե, ավելի քիչ իրավունքներ ունի, մյուս կողմից, ավելի շատ: Դե, ընդհանրապես, իհարկե, հարաբերությունները, իր իրավունքների գծով, պակաս է: Մյուս կողմից, ամուսինը պարտավոր է լիարժեք պահպանել: Նա իրավունք ունի աշխատել, եթե ամուսինը սեռական բավարարված չլինի, ապա նա իրավունք ունի պահանջել ամուսնալուծություն կատարել այդ հիմքի վրա `նույն տուգանքը վճարելու համար: Կան հետաքրքիր պահեր, որոնք պաշտպանում են կանանց իրավունքները: С другой стороны, если рождаются дети, происходит развод, они всегда остаются у отца, на детей женщины прав не имеют никаких.

У Шиитов (направление внутри Ислама) есть понятие временного брака. Поэтому нет такой проблемы как проституция, все можно законным путем это сделать. Также нет в исламских странах изнасилований, поскольку женщина, которая заявит об изнасиловании, имеет хороший шанс самой сесть за преступление сексуального характера. Также в исламском мире за прелюбодеяние есть серьезные санкции по шариату. Однако они крайне редко применяются. Շնություն անելու համար դատապարտելու համար դուք պետք է ունենաք երկուից չորս վկաներ, կախված կոնկրետ օրենքներից: Սա հազվադեպ է լինում:

Ս.Խ. Ելենա, ուզում եք մեկնաբանել այս մասին:

E.CH. Ես կցանկանայի վիճել Յուրի Մաքսիմովի հետ, բավականին հետաքրքիր գաղափարով, որ հարձակումն իրականացվում է ուղղափառության դեմ, չկան հարձակումը կաթոլիկության դեմ: Պարոնայք, դա այդպես չէ: Ռուսաստանում կա, որ կաթոլիկության վրա հարձակումը չկա, լյութերականության վրա ոչ մի հարձակում չի կատարվում այն ​​պարզ պատճառով, որ ոչ թե կաթոլիկությունը, այլ ոչ թե լյութերականությունը ռուս ժողովրդի գոյատեւման պայման չէ: Մի մոռացեք, որ մեր հակառակորդները շատ մեծ պրակտիկա են, ջենտլմեններ: Նրանք բարձր կատեգորիայի մեջ չեն մտածում, նրանք որոշակի ուղղությամբ են մտածում: Ինչու Ուղղափառություն, այստեղ գալիս է Ուղղափառության կարգը, քանի որ առանց Ուղղափառության ռուս ժողովուրդը թույլ է: Իսկ ռուս ժողովուրդը տիտղոսն է: Եվ դա հիմնականում վերցնում է ավելի կամ պակաս համախմբված վիճակում գտնվող այս տեղը, որ նրանք պետք է իրենց համար: Եվ եթե Իտալիայում, օրինակ, շատերը հուսով են, որ կաթոլիկությունը մի քիչ բարձրանալու է Բենեդիկտին, մի փոքր վերադառնալ ավանդական ափերին, չնայած ես լավատես եմ այս առումով, ապա նա անմիջապես կդիմի նույն կարգին, որպեսզի վարկաբեկի նրան, քանի որ նա ի վիճակի կլինի իտալացիների գոյատեւման պայմանը, կրկին նույն կոնկրետ տարածքում, որը ուրիշների կարիքն ունի: (18.32) Եվ այսպիսով, ջենթլմեններ, հարցն այն է, որ մենք չունենք այլ մայրցամաքից:

Ս.Խ. Դուք նշում եք աշխարհիկ պետության աջակիցների նման անբնական դաշինք եւ աշխարհիկ այնպիսի առավելագույն բառով, խորհրդային մեկնաբանության մեջ, եւ Նաֆիգուլա Աշիրով, երբ այն խորհրդանշում էր: Իրոք, այս միությունը հարվածում է անբնական անբավարարությանը, քանի որ իսլամը չի նշանակում որեւէ աշխարհիկ պետություն: Եթե ​​եկեղեցին կարող է գոյատեւել այդ երկրում, որը կարող է գոյություն ունենալ եւ կարող է գոյություն ունենալ ամենատարբեր սոցիալական շփումների մեջ, ապա իսլամն ունի որոշակի նախագիծ, թե ինչպես պետք է հասարակությունը կազմակերպվի կրոնի պահանջներին համապատասխան: Միայն նման միության մեջ կարելի է զարմանալ: Ակնհայտ է, որ այդ «դաշնակիցները» հուսով են, որ նրանք պարզապես կօգտագործեն մյուս կողմը, վերջիվերջո հաղթելու համար, վերջում հասնելու նպատակներին: Յուրի Մաքսիմովին եմ տալիս հատակին:

Յու.Մ. Հոր Դանիելի գիրքը, ինչպես նաեւ նրա բոլոր գործերը, բացառիկ կրոնական գործունեություն են: Գիրքը, որը գրված է ուղղափառ քահանայի եւ ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից: Եվ, ինչպես ինքն է ասում, Ռուսաստանի Ուղղափառ Եկեղեցու թեմերից մեկի կարգադրությամբ եւ կարիքներով: Այսինքն, սա մեր քրիստոնեական գրականությունն է: Բոլոր նախաձեռնությունները, որոնք Հայրը Դանիելը հրապարակայնորեն ձեռնարկում է բացառապես քրիստոնեական բնույթի նախաձեռնություններ: Մահմեդական բնակչության սոցիալական դադարեցման նախաձեռնություններ չկան: Ինչ վերաբերում է իր հակառակորդին այս իրավիճակում, նա վրդովված է հասարակության մեջ եկեղեցու գործունեությամբ, եւ նրա նախաձեռնությունը նպատակ ունի նվազագույնի հասցնել այդ գործունեությունը: Ուղղափառ քրիստոնյաների կյանքի վատթարացման մասին, Ուղղափառ եկեղեցին: Սա ներքին գրքույկ է, մեր Ուղղափառ քրիստոնյաների մեր Ուղղափառ քրիստոնյաները, գրված մեր Ուղղափառ քահանայի կողմից: Ոչ թե իմ գլխից, այլ ըստ սուրբ հայրերի, ըստ մեր Ուղղափառ եկեղեցու կանոնների, ըստ մեր Խորհրդի: Եվ հիմա մեզ ասում են, որ դրսից, մահմեդական աշխարհից, նրանք այժմ թելադրում են մեզ, որ մենք կարող ենք գրել մեր Ուղղափառ գրքերում, եւ որ մենք չենք կարող:

Ս.Խ. Մուսուլմանական կողմում ոչ ոք չի խանգարում կրոնական հակասությանը: Եվ ես չեմ պատրաստվում դատել որեւէ մեկին, նրանք ունեն նման իրավունք: Մի անգամ ես կարդացել եմ տարբեր մահմեդական նյութեր: Եվ այս նյութերում Սուրբ Գրքի վստահելիությունը վիճարկվում է, Եկեղեցու դեմ տարբեր մեղադրանքներ են հնչում, հայտարարվում է, որ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, եւ ոչ թե Աստծո Որդին չէ խաչված: Այլ նման բաներ են արտահայտվում, քանի որ որպես քրիստոնյա, ամենադժվար տարաձայնությունը կարող է հանգեցնել ինձ: Ավելին, նրանք կարող են վիրավորել եւ խանգարել ինձ: Բայց, այնուամենայնիվ, ես չեմ համարում, որ դա հանցագործություն է, դրա համար անհրաժեշտ է դատարան քաշել: Եթե ​​մարդն ունի կրոնական համոզմունքներ, որոնք չեն համընկնում իմ հետ, նա կփորձի վիճարկել իմ համոզմունքները, պաշտպանել իր համոզմունքները: Եվ փորձել նրան արգելել նրան, նշանակում է նրան զրկել նրան բացատրել իր հավատը: Հակասության իրավունքը, այլ համոզմունքների հետ վիճաբանելու իրավունքը `այս իրավունքը լիովին անտարբեր է կրոնի ազատությունից: Կարծում եմ, որ դա, անշուշտ, մեզնից անարդար կլինի, որպեսզի արգելել մահմեդականներին վիճարկել Ավետարանը, արգելել մուսուլմաններին `վիճարկելու Եկեղեցու ուսմունքները: Բայց դա ավելի տարօրինակ կլիներ, եթե մահմեդական առաջնորդներից մեկը մեզ արգելեց դիմակայել իսլամի ուսմունքներին: Կարծում եմ, որ արգելելու փորձը, ըստ դավանանքի հետ կապված վեճի քննության փորձի, որոշակի գործողություն է, որը պետք է հետապնդվի օրենքով, անթույլատրելիության եւ թուլության նշան է: Ես կցանկանար Հռոմից հարցնել իսլամի քրիստոնեության հետ հակասության ավանդույթը: Իսկ ինչպես են մահմեդականները արձագանքում իսլամի հետ պառլամենտին:

Ռ.Ս. Պետք է ասել, որ մահմեդական երկրներում արգելվում է որեւէ հակասություն իսլամի հետ: Եվ ոչ Սաուդյան Արաբիայում, ոչ էլ Եգիպտոսում, ոչ էլ Իրանում դժվար է պատկերացնել, որ որեւէ մեկը հրապարակայնորեն բանավիճելու է իսլամի հետ, ասելով, որ Ղուրանը պարունակում է որոշ հակասություններ կամ կեղծված: Սա համարվում է միսիոներական գործունեության մի տեսակ եւ խստիվ արգելվում է:

Ս.Խ. Այսինքն, ես կհստակեցնեմ, եթե մարդը շատ քնքուշ, շատ նուրբ է, առանց որեւէ ծաղրանկարների, առանց ծաղրանկարների, նա շատ ակադեմիական կերպով ասում է, գիտեք, ես կարծում եմ, որ այս տեղը հակասում է մեկ այլ վայրի: Սաուդյան Արաբիայի օրենսդրության տեսանկյունից, նա սխալ գործ կկատարի, կպատժվի դրա համար:

Ռ.Ս. Իհարկե Պակիստանում դա հատկապես նկատելի է, եթե մարդ կասկածի, որ Մուհամմեդ մարգարե է, սա քրեական հանցագործություն է:

Ս.Խ. Ասացեք, որ այս մահմեդական երկրներից որեւէ մեկում իսլամի քննադատող քրիստոնեական գրքի հնարավորությունը բացառվում է:

Ռ.Ս. Ես ավելի շատ կասեմ: Արգելված է գրքերի առաջացումը, որոնք չեն համապատասխանում իսլամական հավատքին: Այսինքն, նույն Սաուդյան Արաբիայում Ավետարանի ներմուծումը քրեական հանցագործություն է: Պատկերացրեք, որ ցանկացած հակա-իսլամական պոեմական գրականություն առաջնորդում է այնտեղ, նույնիսկ անհրաժեշտ չէ: Գրականություն պարզապես արգելված է քրիստոնեական հավատի հիմքերը դնելու համար:

Ս.Խ. Այսինքն, այս դեպքում Նաֆիգուլլա Աշիրովը օգտվում է այն իրավունքներից, որոնք մահմեդական երկրներում քրիստոնյաները ոչ մի կերպ չեն վայելում:

Ռ.Ս. Այո, ընդհանուր առմամբ, շատ հեշտ է տեսնել, որ հիմնականում մահմեդական բնակչության ունեցող բոլոր երկրներում քրիստոնեական քարոզչությունը կամ արգելվում է անմիջականորեն կամ սահմանափակված խիստ արգելքներով: Օրինակ, նույնիսկ Թուրքիայում, որը մի փոքր աշխարհիկ պետություն է, որեւէ քրիստոնեական քարոզչության մասին խոսք չկա: Միեւնույն ժամանակ, հիմնականում քրիստոնյա բնակչություն ունեցող բոլոր երկրներում, մահմեդականները լիարժեք միսիոներական ազատություն ունեն: Նույնիսկ Հունաստանում, որը մեծապես պաշտպանում է իր կրոնը մեծամասնության համար, ընդհանրապես, մահմեդականները ինչ են ուզում:

Ս.Խ. Հնարավոր է պատկերացնել ինչ-որ հայելու իրավիճակում. Որոշ մահմեդական առաջնորդը գրում է «Ամուսնությունը քրիստոնյա հետ» գիրքը եւ բացատրում է մուսուլմաններին, թե ինչու է բարեպաշտ մահմեդական կինը չպետք ամուսնանալու քրիստոնյա: Ճանապարհին նա վիճարկում է քրիստոնեական կրոնը: Եվ նույն մահմեդական երկրում, որոշ քրիստոնյա առաջնորդ առաջ է քաշում եւ դատում է այս մահմեդական հեղինակի:

Ռ.Ս. Նման դեպքեր չգիտեմ: Դժվար է պատկերացնել: Մուսուլմանական երկրներում այսօր հրատարակված գրքերը չափազանց գրված են, քան հեղափոխական ուղղափառ միսիոներների գրքերի գրքերը: Արդեն իսկապես իսլամական աստվածաբանների զգալի մասը քրիստոնյաները քրիստոնյա չեն համարում: Նրանք հավատում են, որ դրանք ոչ թե Ղուրանում խոսող մարդիկ են: Նրանք աղանդ են, որոնք կոռումպացված են քրիստոնեության էության մեջ: Հետեւաբար, նրանց հետ զրույց չի կարող լինել:

Ս.Խ. ՕհՔառյակի ընթերցման ժամանակ հարվածող հակասությունների ստորին հատվածը այն է, որ Քարայի տարբեր հատվածներում այնտեղ բոլորովին այլ վերաբերմունք ունեք քրիստոնյաների նկատմամբ: Կան երկու հատվածներ, որտեղ քրիստոնյաները շատ դրական են խոսում: Եվ կա երրորդ հատված, որտեղ, ընդհակառակը, քրիստոնյաները խիստ խոսում են վճռի եւ զայրույթի մասին:

Ռ.Ս. Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստվածաշունչն ասում է. Խնդիրն այն է, որ աստվածաբանները չունեն ընդհանուր տեսակետ, որոնց վրա գործեր են կատարվում, եւ որ ayahs- ը չեղյալ է հայտարարվում: Բազմաթիվ առումներով, սա Վահաբիսի եւ ավանդական մահմեդականների միջեւ քննարկման առարկա է: Հա- յի ընդհանուր տեսակետը չկա (պատմություններ Մուհամմեդի կյանքի եւ հայտարարությունների մասին), որը հադիսն ունի էնnat, այսինքն, իսկական ծագումը եւ կեղծիք: Իսլամական աստվածաբանությունը մեկ չէ: Դա ուղղակի տարբեր աստվածաբանական դպրոցների հավաքածու է, որոնք հաճախ հակասում են միմյանց հիմնական կետերում: Եվ ասել, որ իսլամը ինչ-որ բան սովորեցնում է, կարող եք, իհարկե, կան որոշ հիմնական բաներ: Իսլամական աստվածաբաններից ոչ մեկը չի դավանում իր ընկերներին Ալլահին, այլ ավելի մասնավոր մանրամասներով, օրինակ, քրիստոնյաների նկատմամբ, շատ կտրուկ տեսակետներ արտահայտվում են պաշտոնապես: Սաուդյան Արաբիայում, եթե դուք կարդաք նախադպրոցական դասագրքեր, որ այս ամենը գրված է քրիստոնյաների մասին, քրիստոնյաները համարվում են խաչակիրներ `ըստ սահմանման, որոնք միայն երազում էին, որ իսլամը եւ մուսուլմանները փչացան: Ես ուզում եմ անմիջապես շեշտել, որ մուսուլմանները ուղղափառներին չեն տարբերում կաթոլիկներից եւ բողոքականներից: Նրանց համար բոլոր քրիստոնյաները նույնն են: Միայն հազվադեպ աստվածաբանները, հատկապես կրթված մարդիկ, գիտեն, որ մենք եւ Պապը եւ ուղղափառ քահանաները պատասխանատու են նրա հայտարարության համար: Սա իսլամական աշխարհում խիստ հազվադեպ է: Մյուս կողմից, քրիստոնյաները, որպես կանոն, համարվում են մահմեդական:

Հայր Դանիել. Մեր իրավիճակի խնդիրն այն է, որ նման է երկակի ստանդարտների խաղին: Միեւնույն ժամանակ մենք թույլ ենք տալիս, որ դա լինի, ինչը առավել հետաքրքիր է: Ես սա պետք է ասեմ. Եկեք մի հայելի: Պարզապես ասեք դա: Մենք ունենք Սահմանադրություն, ըստ որի յուրաքանչյուր ոք ունի ազատ արտահայտելու իր մտքերը, կրոնի ազատությունը եւ ազատությունը, պաշտպանելու իր կարծիքը: Բայց դուք իրավունք ունեք դա անել միայն առանց դրա օգտագործման, ներել սպառնալիքները: Հիմա խոսում ենք «Ամուսնություն մահմեդականի հետ» գրքի արձագանքի մասին: Սակայն նշենք, որ նույնիսկ առաջին հաղորդագրությունների մեջ հայտնվել են ուղղակի սպառնալիքներ: Ես գիտեմ, որ մի քանի անգամ անգամ պետության պատասխանատու իշխանությունները ինձ ասացին, որ մարդասպանները պատրաստվում են ինձ համար, ինտերնետի միջոցով ես ստացա արտակարգ թվով սպառնալիքներ: Այս ամենը հստակ չէ հօգուտ այն բանի, որ մուսուլմանները ինչ-որ կերպ աջակցում են ազատություններին, գոնե սկզբունքորեն որոշ ազատությունների: Եվ ահա զրույցի սկզբունքը. Մենք մուսուլման ենք: Նրանք հավատում են, որ եթե նրանք բարձրաձայն կոպիտ են, ապա նրանք ուժեղ են համարում: Սա հաղթական բարբարոսի սկզբունքն է, ինչպես Պոլ Խլեբնիկովը: Այս իմաստով ավելի շատ եմ համաձայն եմ Ելենայի հետ: Իրոք, հարվածը ուղղված է բոլոր քրիստոնեության դեմ: Ռուսաստանում իսկապես հարվածը ուղղված է ուղղափառությանը: Արեւմտյան աշխարհում, Ամերիկայում, հարվածը ուղղված է ցանկացած պատմական քրիստոնեությանը, գոնե ինչ-որ ձեւով: Բայց եթե նայենք հավատի խորհրդանիշին, հավատքի ամբողջ խորհրդանիշն է, ըստ էության, առաջինից մինչեւ վերջին խոսքը մերժվում է իսլամի կողմից: Եվ դա մերժվում է ցանկացած ձեւով:

E.CH. Ես կցանկանայի մի քանի կետ ընդգծել: Նախ, մեր մրցակիցները փորձում են խաղալ մեր դաշտում: Թվում է, որ եթե քահանան գիրք գրի, ապա նրա արժանապատվությունը ցույց է տալիս, որ գիրքը գրվել է ներքին օգտագործման համար: Նրանց համար, ում նա պետք է հովվի: Այս դրվագը: Ոչ, դա դրվագ չէ: Քանի որ հիշեք, երբ Հռոմի Պապ Բենեդիկտոսը Պալեոլոգի խոսքերն ուղղեց իսլամի մասին, նա նույնիսկ չհրապարակեց նրանց մահմեդականների հետ բանավեճում: Նա մեջբերեց այն ուսանողական լսարանի առջեւ: Այս լսարանի մոտ նստած էր մի քանի սխալ վարքային կազակ, որն անմիջապես վերցրեց այն եւ նետեց լայն զանգվածներին: Սա մեխանիզմ է, որով մենք փորձում ենք խաղի կանոնները պարտադրել ոչ թե ընդհանուր դաշտում, որտեղ նրանք քննարկում են, այլ մեր դաշտում: Եվ երկրորդ պահը: Իհարկե, հետաքրքիր է, քահանան գիրք գրեց: Բայց կան նաեւ այլ գրքեր: Կան գրքեր, որոնք կանայք գրում են: Ավելին, նույնիսկ նրանք, ովքեր չեն ամուսնացել մուսուլման, հատկապես անգլերեն լեզվով նման գրքեր, շատ են, բայց մեծացել են այս միջավայրում: Եվ նրանք գրում են, որ վատ են զգում: Նրանք գրում են, որ վատ են զգում: Երբեմն դա շատ սարսափելի է կարդալու համար, քանի որ մի կին հիշում է, թե ինչպես է աղջկա մայրը ձեռքը բժշկի ձեռքը բռնել եւ բժիշկը նրան հիասթափեցրել է այս հիանալի մարդկային կրոնի համատեքստում: Եվ ես կցանկանայիք, որ մեր ընդդիմախոսները մեզ տրամադրեն առնվազն մեկ կին գրքով, ասենք, մահմեդական կին, որը դարձավ քրիստոնյա, այն մասին, թե ինչպես է նա ծեծի ենթարկվել, թե ինչպես է նա նվաստացած, ինչպես է նա քրիստոնյա ընտանիքում հաշմանդամի մասին: Ինչու չկա նման գրքեր: Պարոնայք, առնվազն մեկը կարելի է դանակահարել մահվան ռեժիսորի կողմից, ով նկարահանել է իսլամական ընտանիքում կնոջ ճնշման մասին: Բայց դուք չեք կարող ստեղծել գիրք, որը գոյություն չունի: Եվ այդ գրքերը չեն:

Ս.Խ. Ես հիշում եմ, օրինակ, «Suad» գրքի «այրել կենդանի» գիրքը: Սա պաղեստինյան գյուղում մեծացած կնոջ հուշեր է: Եվ նրա հարազատները բենզին են լցրել նրա վրա եւ կրակի վրա կրակել այն բանից հետո, երբ նա անմիտ է ընկել մի քանի հարեւան երիտասարդի հետ, վստահ լինելով, որ նա ամուսնանալու է: Բայց նա ստացավ որոշ եվրոպացիներ, տեղափոխվեց Ֆրանսիա, նա վերապրեց: Եվ, իհարկե, նրանք կարող են ասել ինձ, եւ դա կլինի, ընդհանրապես, ճշմարիտ է, որ ուղղակիորեն, Աստվածաշունչը հրամայեց ոչ կին թլփատության, ոչ էլ պակասի, ոչ պատվի սպանությունների: Սակայն մի կին, որը ամուսնանում է եւ իրեն է գտնում իսլամական միջավայրում, նա, ընդհանուր առմամբ, կբախվի: Կա փոքր մխիթարություն, իմանալով, որ դա չի ուղղակիորեն մեջտեղում, այլ պարզապես նման սովորություն:

մասին Դանիել Փաստն այն է, որ մենք պետք է ամբողջ ժամանակ պաշտպանենք: Պաշտպանական դիրքը միշտ կորցնում է: Սա վաղուց արդեն հայտնի է: Մենք պետք է արձագանքենք իսլամի մարտահրավերներին, տիեզերքի ամենաուժեղ զենքի հետ: Սա Աստծո խոսքն է: Պաշտպան Պողոսն ասում է, որ ուժեղ է փլուզել բոլոր ամրոցները: Պատահական չէ, որ Ուզբեկստանում եւ Սաուդյան Արաբիայում մահկանացու կերպով վախենան Աստծո խոսքից: Աֆղանստանում միսիոներները տառապում են որոշ ահաբեկիչների կողմից, որոնք ծաղրում են, քանի որ նրանք վախենում են Աստծո Խոսքից: Քանի որ Աստծո Խոսքը, այն քանդում է, ես շեշտում եմ մահմեդականների մեջ կան շատ լավ եւ ազնիվ մարդիկ, որոնք պարզապես շփոթված են այս սուտով եւ ովքեր պետք է դուրս գան Երկնքի Թագավորության բաց տարածություններով: Տերն ասել է մեզ քարոզելու ավետարանը բոլոր ազգերին: Ինչ է ուզում Ashirov- ը: Գագ ինձ: Եվ այսպես, Ռուսաստանում մուսուլմանների ընդհանուր առաքելությունը լռելու համար: Փաստն այն է, որ մուսուլմանները վախենում են ճշմարտությունից: Սա առավել հետաքրքիր պահ է: Ինչու են նրանք վախենում ճշմարտությունից: Ինչու, եթե համարում եք ձեր կրոնը աստվածայնորեն հայտնաբերված, ինչու չեք հրապարակում բոլոր հեթանոսները: Ինչու եք քաղվածքներ անում, որոշ հատվածներ: Նույնիսկ տարբեր տեքստեր կան տարբեր լսարանների համար: Մենք որոշեցինք շարունակել եւ հրապարակել նոր գիրք: Նոր գրքույկը, «Ուղղափառ պատասխան իսլամին», պատասխան է նախկին քահանա Սախին Վլադիսլավի մերժմանը: Միեւնույն ժամանակ, սա պատասխանն է բոլոր ժամանակակից հակաքրիստոնեական իսլամական պոեմների հանդեպ: Դուք կարող եք այն գնել բոլոր խոշոր խանութներում: Ընդհանուր առմամբ, մեր հրատարակչության բոլոր գրքերը վաճառվում են Առաքյալ Թոմասի եկեղեցում `Կանտեմիրովկայայի վրա: Բայց ոչ միայն Կաստեմիրովյան փողոցում, դուք կարող եք գալ, խանութ ամեն օր բացվում է, դուք կարող եք ձեռք բերել նաեւ «Ամուսնություն մուսուլմանի հետ»:

Յու.Մ. Ես կցանկանայի մի քանի բառ ասել «Հայր Դանիել» գրքի մասին, որի մասին մենք շատ խոսեցինք, բայց ուղղակիորեն քիչ ուշադրություն ենք դարձնում: Ես կցանկանայի ասել, որ դա իսկապես լավ գրք է, որը կարող է առաջարկել բոլոր նրանց, ովքեր ինչ-որ կերպ դիմակայում են իսլամի: Այս գիրքը, որը, փաստորեն, ի տարբերություն մահմեդական կայքերում ինտերնետում ներկայացված գնանշումների կրճատման, իրականում հանգիստ է, քաղաքավարի, մուսուլմանների նկատմամբ, եւ ոչ թե սխալների, ասվում է, թե ինչպես պետք է կառուցել հարաբերությունները նրանց հետ, քան նրանց կրոնը տարբերվում է մեր կրոնից: Եվ ինչպես է եկեղեցին վերաբերվում:

Ս.Խ. Վերջիվերջո, ես կցանկանայի շեշտել այն դիրքորոշումը, որ բոլորս էլ կիսում ենք այստեղ: Մենք չենք համարում մուսուլմանները որպես մեր թշնամի: Եվ մենք նրանց թշնամի չենք: Մենք վճռական ենք, քանի որ առաքյալը պատվիրում է մեզ, խաղաղ ապրելու բոլոր մարդկանց հետ: Բայց, իհարկե, մենք ոչ մի կերպ չենք համաձայնի դադարեցնել մեր քրիստոնեական վկայությունը եւ դադարեցնել հռչակել այն ճշմարտությունը, որը Տերն է պատվիրել մեզ:

«Մորմոնով մահմեդականի» գիրքի նկարագրությունը

«Ամուսնությունը մուսուլմանի հետ» նկարագրությունը եւ ամփոփագիրը կարդալ անվճար օնլայն:

Մահմեդական ամուսնություն

- Հայր, ես խնդիր ունեմ:

- Տեսնում ես, ես շատ եմ սիրում մեկ մարդուն, պարզապես չեմ կարող ապրել առանց նրա:

- Դե, ինչ հարց է: Գրանցվել, ամուսնանալ եւ երջանիկ ապրել:

«Դե, տեսնում ես, իմ սիրելիը մուսուլման է»: Նա ֆանտաստիկ չէ: Նա ուտում է խոզի միս, չի աղոթում, բայց ծննդյան միջոցով նա մուսուլման է եւ հետեւաբար չի ցանկանում հրաժարվել իր նախնիների հավատից: Նա հավատում է Աստծուն, եւ մենք հավատում ենք, որ Աստված մեկ է, եւ եթե այո, ապա մեր հարսանիքում մեղք չի լինի: Իսկ ինչպես է մտածում եկեղեցին: Ի վերջո, ես ուղղափառ եմ, ուստի պետք է ստանամ ամուսնության օրհնությունը:

Նման զրույցը շատ հաճախ տեղի է ունենում մեր տաճարում: Եվ դա զարմանալի չէ: Խորհրդային տարիներից հետո ազգերի խառնուրդ կար: Եվ իրավիճակը, երբ երկու կրոնների հավատացյալները ցանկանում են ամուսնանալ, շատ հաճախ են դարձել: Բայց ինչպես է Աստված գնահատում այդ բանը: Ինչպես վարվել, եթե նման ամուսնություն տեղի ունենա: Как правильно вести себя православному супругу приверженца ислама? На эти вопросы мы и ответим в этой работе.

Как церковь относится к браку с иноверцами?

Вопреки мнению многих, и слово Бога, и постановления Церкви однозначно осуждают браки между христианами и иноверцами. Если посмотрим на священное Писание, то увидим, что практически на протяжении всей священной истории Бог предостерегает от смешения верных Ему людей с теми, кто не исполняет Его волю. Уже на заре мира произошла величайшая катастрофа Всемирного Потопа, вызванная тем, что «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. Տէր Աստուած ասաց. «Հոգիս յաւիտենական է այս մարդկանց կողմից անտեսանելի համար, որովհետեւ նրանք մարմին են» (Gen. 6, 2-3): Ավանդական մեկնաբանությունն ասում է, որ Աստծու որդիները Սեթի ժառանգներն են, հավատարիմ Տիրոջը, եւ տղամարդկանց դուստրերը քենիտիներ են, եւ այդ երկու սերունդների խառնումը հանգեցրեց հին աշխարհի ոչնչացմանը: Հիշելով այս սարսափելի իրադարձությունը, սվ. Աբրահամը ծառային երդում տվեց Աստծուն, որ Իսահակի կնոջը չի վերցնի Քանանի դուստրերից (Ծննդ. 24, 3): Նմանապես, Եսավայի մերժման պատճառներից մեկն այն էր, որ նա քետացիներին վերցրեց կնոջը. «Եւ Իսահակի եւ Ռեբեկայի մէջ էր» (Ծննդ. 26, 35), այսինքն, վերջինս ասաց, որ «նա ուրախ չէ կյանքի համար, քանի որ խեթական դուստրերը» (Gen. 27, 46):

Աստծո օրենքը գրեց այս նորմը `« ձեր դուստրերի կանանցից մի վերցրեք ձեր որդիներին եւ ձեր դուստրերին, որ ամուսնանան, որպեսզի նրանց աստվածների հետեւից իրենց պոռնկող աղջիկները չմտնեն ձեր որդիներին, իրենց աստվածների հետեւից թափառելով »(Եզր. 34, 16): ): Եվ «ապա Տիրոջ ցասումը կլնի ձեզ վրա, եւ նա շուտով կկործանի քեզ» (Օրենք 7, 4):

Իսկապես, այս սպառնալիքն անցավ նրանց, ովքեր խախտել են Տիրոջ ուխտը: Բահալ-ֆեգորի ահավոր պարտությունից սկսած, երբ 24,000 մարդ մահացավ, միայն Պինտեսի նիզակի հարվածը դադարեցրեց պատիժը: Դատավորների թագավորությունում Սամսոնը մահանում է Փղշտացի Դալիդայի (Դատ. 16) պատճառով եւ մինչեւ Սողոմոնի իմաստուն Սողոմոնի սարսափելի մեղքը, որի սրտերը կոտրվել են նրա կանանց կողմից: (Գ Թագաւորաց 11, 3): Աստված անմիջապես պատժեց նրանց, ովքեր խախտեցին Նրա հրամանները:

Ավելին, այս պատվիրանը ոչ մի կերպ կապված չէ արյան մաքրության գաղափարի հետ: Ռախաբը պոռնիկ է, Զիպպորը Մովսեսի կինը, Հռութը մովաբացի է, ով հրաժարվեց իր կեղծ աստվածներից եւ մտավ Աստծու ժողովրդի մեջ: Այս պատվիրանը հատկապես կարեւոր դարձավ սրբերի Ezra- ի եւ Նեեմիայի համար, որը կռվել էր օտարների հետ ընտրված մարդկանց համադրությամբ (1 Եզր. 9-10, Nehem.13, 23-29):

Աստծո խոսքը կոչվում է «մեծ չարիք, Աստծու առջեւ մեղք» (Neh 13, 27), «անօրինություն, որը գերազանցում է գլուխը եւ մեղքը, որ բարձրացել է դեպի երկինք» (1 Էզր 9, 6): Պրոր. Մաղաքիան հայտարարում է. «Հուդան դավաճանական է վարվել, եւ Իսրայելում եւ Երուսաղեմում մաքրաբարոյություն է կատարվում, քանի որ Հուդան նվաստացրել է Տիրոջ սրբությունը, որը սիրում էր եւ ամուսնացել էր տարօրինակ աստվածի դստեր հետ»: «Նա, ով անում է դա, կկործանի Տիրոջ կողմից Հակոբի վրաններից, որոնք պահում են պահակին եւ պատասխանում եւ զոհաբերում են Զորքերի Տեր» (Մարկ. 2, 11-12): Արդյոք Աստծո այս անեծքը կատարվում է, որ նման հանցագործների եւ հանցագործների երեխաները դառնում են աստվածապաշտ եւ հաճախ մահանում:

Երբ Նոր Կտակարանը եկավ, Մովսեսի օրենքը գերազանցեց ավետարանի շնորհով, այնուամենայնիվ, Տիրոջ այս պատվիրանը մնաց ուժի մեջ: Երուսաղեմի Առաքելական Խորհուրդը հրամայեց հեթանոսական նորադարձներին ձեռնպահ մնալ պոռնկությունից (Գործք 15.29), որից թարգմանիչները հայտնում են Հին Կտակարանի եւ քրիստոնյաների բոլոր ամուսնական արգելքների վավերությունը: Հաջորդը, Պողոս Առաքյալը, թույլ տալով կնոջը երկրորդ անգամ ամուսնանալ, ավելացնում է «միայն Տիրոջը» (1 Կորնթ. 7, 39):

Քրիստոնյաների համար միշտ ակնհայտ էր, որ անհնար է ամուսնանալ չարագործների հետ, եւ դա կատարվել է խստորեն, չնայած այն հանգամանքին, որ քրիստոնեական համայնքները շատ փոքր էին: Այնպես որ, svmch. Իգնատիուսը, աստվածաշնչյան գրողը, գրում է. «Ասացեք իմ քույրերին` սիրել Տիրոջը եւ գոհ լինել իրենց ամուսիններից մարմնով եւ ոգով: Նաեւ սահմանեց իմ եղբայրներին, Հիսուս Քրիստոսի անունով, «սիրեք նրանց կանանց, ինչպես Տեր Հիսուս Քրիստոսը սիրում է Եկեղեցին» ... Դա լավ է տղամարդկանց եւ կանանց համար, ովքեր ամուսնանում են եպիսկոպոսի օրհնությամբ, որպեսզի ամուսնությունը լինի Տիրոջը, եւ ոչ թե սիրո »: Մյուս սուրբ հայրերն էլ մտածեցին. Օրինակ, սուրբ: Միլանի Ամբրոզը ասում է. «Եթե ամուսնությունը պետք է սրբագործվի ծածկությամբ եւ քահանայական օրհնությամբ, ինչպես կարող է լինել ամուսնություն, որտեղ չկա հավատի համաձայնություն»:

Այս ուսուցումը ուղղակիորեն արտահայտվում է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից Էկումենիկ խորհուրդների միջոցով: 14 Էկումենիկ Խորհուրդի 4-րդ կանոնն առիթ է տալիս այնպիսի ընթերցողներին եւ երգիչներին, որոնք ուղղափառ են ամուսնանում կամ իրենց երեխաներին տալիս են նման ամուսնություն: Համաձայն ep- ի մեկնաբանման: Նիկոդեմոս (Միլաշա) պատիժը կուտակված է: Եկեղեցու Էկումենիկ Խորհուրդի VI կանոնակարգի այս հարցին վերաբերմունքը դրսեւորվում է ավելի վառ եւ առանց որեւէ վերանայման հնարավորության: Այն կարդում է. «Ուղղափառ ամուսնու համար սովորական չէ ամուսնանալ ամուսնության հետ ամուսնության հետ, այլ ոչ թե հաշտեցնել կնոջ հետ ամուսնության հետ: Բայց եթե գտնվի ինչ-որ բան, ապա դա կլինի ինչ-որ մեկի կողմից կատարված մի բան. Ամուսնությունը անկայուն համարել եւ անօրինական փոխհարաբերությունները դադարեցնել: Որովհետեւ տեղին չէ խառնաշփոթ, ներքեւում գայլի ոչխարների հետ, եւ Քրիստոսի մասով մեղավորների մեծ մասը: Բայց ով մեզ որոշում է, զղջում է. Թող ազատուի: Բայց նույնիսկ եթե ոմանք, չհավատալով, չհավատալով ուղղափառների հոտին, միմյանց հետ իրավական հարթության մեջ էին, ապա նրանցից մեկը, ընտրելով լավը, դիմեց ճշմարտության լույսի, իսկ մյուսը մնաց սխալ սխալի կապանքներով, չսիրելու աստվածային ճառագայթներին, եւ եթե ավելին, անհավատարիմ կինը ցանկանում է ապրել իր հավատարիմ ամուսնու կամ ապստամբ ամուսնու հետ, ես վստահում եմ կնոջս. մի բաժակ թողեք, ըստ աստվածային առաքյալի. սուրբը սուրբ է, անհավատարիմ կինը սուրբ է »:

Նույն կանոնը գործեց նաեւ Ռուսաստանը մինչեւ 1917 թ. Հեղափոխությունը: Ըստ ռուսական օրենքի, «ամուսնությունը ոչ քրիստոնյաներին լիովին արգելված է ռուսական սուբյեկտներին ուղղափառ խոստովանության» եւ նման ամուսնության կոնվուլացիա չի ճանաչվել որպես «օրինական եւ վավեր»: Նման միության մեջ ծնված երեխաները ճանաչվել են որպես անօրինական, ժառանգության եւ տիտղոս չունենալով, եւ պարտատոմսը ճանաչվել է որպես դավաճան: Քրիստոնյա, որը միացել է, նույնիսկ այդ ժամանակ, ունեցել էր 4 տարվա հեռացում Communion- ից:

Նույն դեպքերում, երբ հավատարիմ ամուսիններից մեկը դարձավ քրիստոնեություն, այնուհետեւ, ով մնաց Եկեղեցուց դուրս, անմիջապես ստորագրեց այն փաստը, որ դրանից հետո ծնված երեխաները մկրտվելու են Ուղղափառ եկեղեցում: Ուղղափառ մարդը որեւէ կերպ չի հանգեցնի իր հավատքին, եւ նրա հավատարիմ կեսը չի կարող զրկվել ամուսնության միասնական փոխհարաբերությունից իր ողջ կյանքի ընթացքում եւ չի ստիպի նրան վերադառնալ իր նախկին սխալին: Եթե ​​անհավատարիմ ամուսինը նման բաժանորդագրություն է տվել եւ հետեւել է այն, ապա ամուսնությունը ճանաչվել է օրինական, եթե հետագայում այդ պարտականությունների մերժումը կամ խախտումը, ապա ամուսնությունը անմիջապես դադարեցվել է, իսկ նոր փոխակերպումը իրավունք ունի նորմալանալ ուղղափառների հետ: XIX դարի մեծ դոգմատիկները, օրինակ, Մետրի: Մակարիուսը (Բուլգակով) նույնպես անհնարին է համարել հեթանոսական հավատացյալ կնոջը ամուսնանալու համար:

Այսպիսով, Աստված եւ Նրա Եկեղեցին խստորեն արգելում են քրիստոնյաներին դավաճանել ոչ քրիստոնյաների հետ: Եվ դա զարմանալի չէ: Իրոք, ամուսնության մեջ երկուսն էլ մի մարմին են դառնում եւ ինչպես կարող է երջանիկ լինել, եթե մեկ ամուսին հավատում է սիրո եռանկյունին Աստծուն, իսկ մյուսը վախենում է հեռավոր միայնակ ղեկավարից, որը թույլ չի տալիս իրեն հանդիպել: Ինչպես կարող են նրանք, ովքեր կրում են խաչը իրենց կրծքավանդակում, եւ նրանք, ովքեր հավատում են, որ Քրիստոսը չի խաչվել, կարող է հանգիստ ապրել միասին: Ինչ ընտանեկան ուժի մասին կարող ենք խոսել այն մասին, թե երբ ամուսինն ունի իր հավատքի հիման վրա `իր համար տիրուհիներ դարձնելու համար, ում նա կանչում է նոր կանանց կամ հարսնացուներին:

Ինչ է տեղի ունենում այն ​​մարդուն, ով ամուսնանում է մուսուլմանի հետ

Բայց այս բոլոր փաստարկները, ցավոք, հաճախ չեն ազդում նրանց վրա, ովքեր սիրահարված են: Նրանք ասում են. «Ես միայն ուրախ կլինեի նրա հետ, եւ, հետեւաբար, ինձ հետաքրքրում է, թե ինչ է ասում Աստված եւ Եկեղեցին»: Այսպես ասած, իհարկե, չի կարելի համարել ուղղափառ քրիստոնյա: Բայց նա ունի մի բան ասելու: Ի վերջո, մկրտության միջոցով այն դեռեւս պատկանում է Եկեղեցուն, եւ մինչեւ նրա մահը, գաղտնի կապերը նրան կապում են Քրիստոսի մարմնի հետ: Սա պատիվ է եւ պատասխանատվություն: Նա, ով արդեն Աստծո հետ դավանում է, նույնիսկ երեխա է, երբեք չի կարող նույնը դառնալ այն մարդկանց հետ, ովքեր սկզբում օտար են Արարչին: Անառակ որդին դեռ որդին է: Աստված ասում է. «Թող որ ձեր մեջ այդպիսի մարդ չլինի, ով այս լռության խոսքերը լսելուց հետո իր սրտում պարծենում էր, ասելով.« Ես երջանիկ կլինեմ, չնայած այն բանին, որ քայլեմ սրտանց ցանկությամբ »... Աստված չի ներելու բայց անմիջապես Տիրոջ բարկութիւնը եւ նրա զայրոյթը պիտի բորբոքուեն նման մարդու հանդէպ, եւ այս ուխտի անեծքը կընկալի անոր վրայ, եւ Տէրը պիտի ջնջէ իր անունը երկինքի տակ, եւ Տէրը պիտի կորսնցնէ զայն կործանումից »(Deut 29, 20-21):

Բովանդակությունը

  • Սկզբից
  • Անցնել վրա

Մահմեդական ամուսնություն

- Հայր, ես խնդիր ունեմ:

- Տեսնում ես, ես շատ եմ սիրում մեկ մարդուն, պարզապես չեմ կարող ապրել առանց նրա:

- Դե, ինչ հարց է: Գրանցվել, ամուսնանալ եւ երջանիկ ապրել:

«Դե, տեսնում ես, իմ սիրելիը մուսուլման է»: Նա ֆանտաստիկ չէ: Նա ուտում է խոզի միս, չի աղոթում, բայց ծննդյան միջոցով նա մուսուլման է եւ հետեւաբար չի ցանկանում հրաժարվել իր նախնիների հավատից: Նա հավատում է Աստծուն, եւ մենք հավատում ենք, որ Աստված մեկ է, եւ եթե այո, ապա մեր հարսանիքում մեղք չի լինի: Իսկ ինչպես է մտածում եկեղեցին: Ի վերջո, ես ուղղափառ եմ, ուստի պետք է ստանամ ամուսնության օրհնությունը:

Նման զրույցը շատ հաճախ տեղի է ունենում մեր տաճարում: Եվ դա զարմանալի չէ: Խորհրդային տարիներից հետո ազգերի խառնուրդ կար: Եվ իրավիճակը, երբ երկու կրոնների հավատացյալները ցանկանում են ամուսնանալ, շատ հաճախ են դարձել: Բայց ինչպես է Աստված գնահատում այդ բանը: Ինչպես վարվել, եթե նման ամուսնություն տեղի ունենա: Ինչպես վարվել իսլամի հետեւորդի ուղղափառ ամուսնու հետ: Այս հարցերում մենք կպատասխանենք այս աշխատանքում:

Ինչպես է եկեղեցին վերաբերվում հեթանոսների հետ ամուսնությանը:

Ի տարբերություն շատերի կարծիքի, Աստծո խոսքը եւ Եկեղեցու արարողությունները միանշանակ դատապարտում են ամուսնությունները քրիստոնյաների եւ հեթանոսների միջեւ: Եթե ​​մենք նայենք Սուրբ Գրքին, ապա կտեսնենք, որ գրեթե ողջ սրբազան պատմության ողջ պատմության ընթացքում Աստված նախազգուշացնում է այն մարդկանց մասին, ովքեր հավատարիմ են իրեն Նրան, ովքեր չեն կատարում Իր կամքը: Արդեն առավոտյան աշխարհում տեղի ունեցած ջրհեղեղի ամենամեծ աղետը տեղի ունեցավ այն բանի պատճառով, որ «Աստծու որդիները տեսել են տղամարդկանց դուստրերին, որ նրանք գեղեցիկ էին եւ վերցրին դրանք որպես կանանց, ովքեր ընտրեցին: Տէր Աստուած ասաց. «Հոգիս յաւիտենական է այս մարդկանց կողմից անտեսանելի համար, որովհետեւ նրանք մարմին են» (Gen. 6, 2-3): Ավանդական մեկնաբանությունն ասում է, որ Աստծու որդիները Սեթի ժառանգներն են, հավատարիմ Տիրոջը, եւ տղամարդկանց դուստրերը քենիտիներ են, եւ այդ երկու սերունդների խառնումը հանգեցրեց հին աշխարհի ոչնչացմանը: Հիշելով այս սարսափելի իրադարձությունը, սվ. Աբրահամը ծառային երդում տվեց Աստծուն, որ Իսահակի կնոջը չի վերցնի Քանանի դուստրերից (Ծննդ. 24, 3): Նմանապես, Եսավայի մերժման պատճառներից մեկն այն էր, որ նա քետացիներին վերցրեց կնոջը. «Եւ Իսահակի եւ Ռեբեկայի մէջ էր» (Ծննդ. 26, 35), այսինքն, վերջինս ասաց, որ «նա ուրախ չէ կյանքի համար, քանի որ խեթական դուստրերը» (Gen. 27, 46):

Աստծո օրենքը գրեց այս նորմը `« ձեր դուստրերի կանանցից մի վերցրեք ձեր որդիներին եւ ձեր դուստրերին, որ ամուսնանան, որպեսզի նրանց աստվածների հետեւից իրենց պոռնկող աղջիկները չմտնեն ձեր որդիներին, իրենց աստվածների հետեւից թափառելով »(Եզր. 34, 16): ): Եվ «ապա Տիրոջ ցասումը կլնի ձեզ վրա, եւ նա շուտով կկործանի քեզ» (Օրենք 7, 4):

Իսկապես, այս սպառնալիքն անցավ նրանց, ովքեր խախտել են Տիրոջ ուխտը: Բահալ-ֆեգորի ահավոր պարտությունից սկսած, երբ 24,000 մարդ մահացավ, միայն Պինտեսի նիզակի հարվածը դադարեցրեց պատիժը: Դատավորների թագավորությունում Սամսոնը մահանում է Փղշտացի Դալիդայի (Դատ. 16) պատճառով եւ մինչեւ Սողոմոնի իմաստուն Սողոմոնի սարսափելի մեղքը, որի սրտերը կոտրվել են նրա կանանց կողմից: (Գ Թագաւորաց 11, 3): Աստված անմիջապես պատժեց նրանց, ովքեր խախտեցին Նրա հրամանները:

Ավելին, այս պատվիրանը ոչ մի կերպ կապված չէ արյան մաքրության գաղափարի հետ: Ռախաբը պոռնիկ է, Զիպպորը Մովսեսի կինը, Հռութը մովաբացի է, ով հրաժարվեց իր կեղծ աստվածներից եւ մտավ Աստծու ժողովրդի մեջ: Այս պատվիրանը հատկապես կարեւոր դարձավ սրբերի Ezra- ի եւ Նեեմիայի համար, որը կռվել էր օտարների հետ ընտրված մարդկանց համադրությամբ (1 Եզր. 9-10, Nehem.13, 23-29):

Աստծո խոսքը կոչվում է «մեծ չարիք, Աստծու առջեւ մեղք» (Neh 13, 27), «անօրինություն, որը գերազանցում է գլուխը եւ մեղքը, որ բարձրացել է դեպի երկինք» (1 Էզր 9, 6): Պրոր. Մաղաքիան հայտարարում է. «Հուդան դավաճանական է վարվել, եւ Իսրայելում եւ Երուսաղեմում մաքրաբարոյություն է կատարվում, քանի որ Հուդան նվաստացրել է Տիրոջ սրբությունը, որը սիրում էր եւ ամուսնացել էր տարօրինակ աստվածի դստեր հետ»: «Նա, ով անում է դա, կկործանի Տիրոջ կողմից Հակոբի վրաններից, որոնք պահում են պահակին եւ պատասխանում եւ զոհաբերում են Զորքերի Տեր» (Մարկ. 2, 11-12): Արդյոք Աստծո այս անեծքը կատարվում է, որ նման հանցագործների եւ հանցագործների երեխաները դառնում են աստվածապաշտ եւ հաճախ մահանում:

Երբ Նոր Կտակարանը եկավ, Մովսեսի օրենքը գերազանցեց ավետարանի շնորհով, այնուամենայնիվ, Տիրոջ այս պատվիրանը մնաց ուժի մեջ: Երուսաղեմի Առաքելական Խորհուրդը հրամայեց հեթանոսական նորադարձներին ձեռնպահ մնալ պոռնկությունից (Գործք 15.29), որից թարգմանիչները հայտնում են Հին Կտակարանի եւ քրիստոնյաների բոլոր ամուսնական արգելքների վավերությունը: Հաջորդը, Պողոս Առաքյալը, թույլ տալով կնոջը երկրորդ անգամ ամուսնանալ, ավելացնում է «միայն Տիրոջը» (1 Կորնթ. 7, 39):

Քրիստոնյաների համար միշտ ակնհայտ էր, որ անհնար է ամուսնանալ չարագործների հետ, եւ դա կատարվել է խստորեն, չնայած այն հանգամանքին, որ քրիստոնեական համայնքները շատ փոքր էին: Այնպես որ, svmch. Իգնատիուսը, աստվածաշնչյան գրողը, գրում է. «Ասացեք իմ քույրերին` սիրել Տիրոջը եւ գոհ լինել իրենց ամուսիններից մարմնով եւ ոգով: Նաեւ սահմանեց իմ եղբայրներին, Հիսուս Քրիստոսի անունով, «սիրեք նրանց կանանց, ինչպես Տեր Հիսուս Քրիստոսը սիրում է Եկեղեցին» ... Դա լավ է տղամարդկանց եւ կանանց համար, ովքեր ամուսնանում են եպիսկոպոսի օրհնությամբ, որպեսզի ամուսնությունը լինի Տիրոջը, եւ ոչ թե սիրո »: Մյուս սուրբ հայրերն էլ մտածեցին. Օրինակ, սուրբ: Միլանի Ամբրոզը ասում է. «Եթե ամուսնությունը պետք է սրբագործվի ծածկությամբ եւ քահանայական օրհնությամբ, ինչպես կարող է լինել ամուսնություն, որտեղ չկա հավատի համաձայնություն»:

Այս ուսուցումը ուղղակիորեն արտահայտվում է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից Էկումենիկ խորհուրդների միջոցով: 14 Էկումենիկ Խորհուրդի 4-րդ կանոնն առիթ է տալիս այնպիսի ընթերցողներին եւ երգիչներին, որոնք ուղղափառ են ամուսնանում կամ իրենց երեխաներին տալիս են նման ամուսնություն: Համաձայն ep- ի մեկնաբանման: Նիկոդեմոս (Միլաշա) պատիժը կուտակված է: Եկեղեցու Էկումենիկ Խորհուրդի VI կանոնակարգի այս հարցին վերաբերմունքը դրսեւորվում է ավելի վառ եւ առանց որեւէ վերանայման հնարավորության: Այն կարդում է. «Ուղղափառ ամուսնու համար սովորական չէ ամուսնանալ ամուսնության հետ ամուսնության հետ, այլ ոչ թե հաշտեցնել կնոջ հետ ամուսնության հետ: Բայց եթե գտնվի ինչ-որ բան, ապա դա կլինի ինչ-որ մեկի կողմից կատարված մի բան. Ամուսնությունը անկայուն համարել եւ անօրինական փոխհարաբերությունները դադարեցնել: Որովհետեւ տեղին չէ խառնաշփոթ, ներքեւում գայլի ոչխարների հետ, եւ Քրիստոսի մասով մեղավորների մեծ մասը: Բայց ով մեզ որոշում է, զղջում է. Թող ազատուի: Բայց նույնիսկ եթե ոմանք, չհավատալով, չհավատալով ուղղափառների հոտին, միմյանց հետ իրավական հարթության մեջ էին, ապա նրանցից մեկը, ընտրելով լավը, դիմեց ճշմարտության լույսի, իսկ մյուսը մնաց սխալ սխալի կապանքներով, չսիրելու աստվածային ճառագայթներին, եւ եթե ավելին, անհավատարիմ կինը ցանկանում է ապրել իր հավատարիմ ամուսնու կամ ապստամբ ամուսնու հետ, ես վստահում եմ կնոջս. մի բաժակ թողեք, ըստ աստվածային առաքյալի. սուրբը սուրբ է, անհավատարիմ կինը սուրբ է »:

Նույն կանոնը գործեց նաեւ Ռուսաստանը մինչեւ 1917 թ. Հեղափոխությունը: Ըստ ռուսական օրենքի, «ամուսնությունը ոչ քրիստոնյաներին լիովին արգելված է ռուսական սուբյեկտներին ուղղափառ խոստովանության» եւ նման ամուսնության կոնվուլացիա չի ճանաչվել որպես «օրինական եւ վավեր»: Նման միության մեջ ծնված երեխաները ճանաչվել են որպես անօրինական, ժառանգության եւ տիտղոս չունենալով, եւ պարտատոմսը ճանաչվել է որպես դավաճան: Քրիստոնյա, որը միացել է, նույնիսկ այդ ժամանակ, ունեցել էր 4 տարվա հեռացում Communion- ից:

Նույն դեպքերում, երբ հավատարիմ ամուսիններից մեկը դարձավ քրիստոնեություն, այնուհետեւ, ով մնաց Եկեղեցուց դուրս, անմիջապես ստորագրեց այն փաստը, որ դրանից հետո ծնված երեխաները մկրտվելու են Ուղղափառ եկեղեցում: Ուղղափառ մարդը որեւէ կերպ չի հանգեցնի իր հավատքին, եւ նրա հավատարիմ կեսը չի կարող զրկվել ամուսնության միասնական փոխհարաբերությունից իր ողջ կյանքի ընթացքում եւ չի ստիպի նրան վերադառնալ իր նախկին սխալին: Եթե ​​անհավատարիմ ամուսինը նման բաժանորդագրություն է տվել եւ հետեւել է այն, ապա ամուսնությունը ճանաչվել է օրինական, եթե հետագայում այդ պարտականությունների մերժումը կամ խախտումը, ապա ամուսնությունը անմիջապես դադարեցվել է, իսկ նոր փոխակերպումը իրավունք ունի նորմալանալ ուղղափառների հետ: XIX դարի մեծ դոգմատիկները, օրինակ, Մետրի: Մակարիուսը (Բուլգակով) նույնպես անհնարին է համարել հեթանոսական հավատացյալ կնոջը ամուսնանալու համար:

Այսպիսով, Աստված եւ Նրա Եկեղեցին խստորեն արգելում են քրիստոնյաներին դավաճանել ոչ քրիստոնյաների հետ: Եվ դա զարմանալի չէ: Իրոք, ամուսնության մեջ երկուսն էլ մի մարմին են դառնում եւ ինչպես կարող է երջանիկ լինել, եթե մեկ ամուսին հավատում է սիրո եռանկյունին Աստծուն, իսկ մյուսը վախենում է հեռավոր միայնակ ղեկավարից, որը թույլ չի տալիս իրեն հանդիպել: Ինչպես կարող են նրանք, ովքեր կրում են խաչը իրենց կրծքավանդակում, եւ նրանք, ովքեր հավատում են, որ Քրիստոսը չի խաչվել, կարող է հանգիստ ապրել միասին: Ինչ ընտանեկան ուժի մասին կարող ենք խոսել այն մասին, թե երբ ամուսինն ունի իր հավատքի հիման վրա `իր համար տիրուհիներ դարձնելու համար, ում նա կանչում է նոր կանանց կամ հարսնացուներին:

Գրականություն

1. Կլիմովիչ Լ. Գիրքը վերաբերում է Ղուրանին: Մ., 1986 թ., Էջ 85:

2. Մեթ Ադամ. Մուսուլմանական վերածնունդ: Մ., 1996 թ .: S. 321-322:

3. Կրաչկովսկի I. Յու. Ղուրանի ընտրված հատվածների ուսումնասիրությունը բնօրինակում է: / Quran. Մ., 1990 թ., Էջ 683. Ղուրանի ավերիչ բեկորները Աբու Ալ-Ալիին հրատարակել են. Մարգալիուտ Դ. Ինդեքսային գրադարաններ Abu'1- «Alae Maarrensis. / Centenario di M. Amari, vol. I.

4. մեջբերումը վերցված է Abu al-Aal l-Maududi- ի գրվածքներից: Իսլամի սկզբունքները: Մ., 1993 թ., Ս. 72-74:

5. Ուղղափառ կաթոլիկ արեւելյան եկեղեցու ընդարձակ քրիստոնեական կաթեխիզմը: Մ., 1998 թ., Էջ 14:

6. Չեստերոն Գ. Հավերժական մարդ: Մ., 1991 թ .: S. 263:

7. Չեստերոն Գ. Հավերժական մարդ: Մ., 1991 թ .: S. 214:

Pin
Send
Share
Send
Send